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大概是十年以前，去逛古玩市場的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)只要是從事木器買賣生意的人手中，幾乎每人都備著一本《木鑒》，他們時(shí)不時(shí)地翻看，向別人介紹、比對，互相探討著經(jīng)驗(yàn)。

這本名叫《木鑒》的書十年來多次脫銷加印，發(fā)行量已逾四十萬冊，可以說是一本被奉為圭臬的殿堂級經(jīng)典書籍了，影響了一代紅木愛好者和從業(yè)人員。

今天，我們主人公就是這位《木鑒》的作者——周默。

周默先生

1960年生于湖南岳陽，1983年大學(xué)畢業(yè)，分配至國家林業(yè)部從事珍稀木材進(jìn)出口工作，歷任文化部藝術(shù)品評估委員會委員、中國林產(chǎn)工業(yè)協(xié)會紅木專業(yè)委員會專家組顧問、中國紫檀文化研究會會長。

現(xiàn)專注于中國古代家具的研究、鑒定，重點(diǎn)考察木材的歷史與文化。所著《木鑒——中國古代家具用材鑒賞》，榮獲國家新聞出版總署第一屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書獎，為研究、收藏中國古代家具的基礎(chǔ)工具書。另有《黃花黎》、《紫檀》、《雍正家具十三年》等著作及學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

▲南京正大拍賣董事長龔雅聞先生（左）和梓慶山房主人周默先生（右）

| 從新書開始講起 |

就在前不久，周默先生的新作《中國古代家具用材圖鑒》出版，這是繼《木鑒》之后又一本關(guān)于中國家具用材方面的普及讀物。而在此之前他的《黃花黎》（2017年出版）、《紫檀》（2017年出版）造成的轟動效應(yīng)還暫未退去，可謂是“一波未平一波又起”。

▲周默先生部分著作書影

近來的高出鏡率好像讓人們產(chǎn)生了一種錯覺，周默先生是個(gè)高產(chǎn)型的學(xué)者，他在短短兩年之內(nèi)就有三本巨著出版面世。

但是當(dāng)我們翻看著作時(shí)會發(fā)現(xiàn)，龐大的構(gòu)架、詳細(xì)的梳理、理性的剖析以及時(shí)間跨度廣泛的攝影作品都說明每一本書稿絕不可能成于一時(shí)一地。

然而事實(shí)是，周默先生在新書出版之前十余年時(shí)間一直消失于公眾視野，他以種種理由拒絕電視臺、雜志、報(bào)紙的記者采訪，在研討會、評比會、座談會、開幕式等大小活動場合也極少露面。

他自己講：“言不由衷、口是心非不是我所擅長的……我怕傷了眼睛、耳朵和良心，在物欲橫流、紙醉金迷的年代，保持自己的獨(dú)立個(gè)性，是我不得已而為之的一種生活方式與態(tài)度?！?/span>

其實(shí)從2007年以后，周默先生除了定期出去進(jìn)行田野考察之外，學(xué)習(xí)與寫作就成了他的主要工作內(nèi)容，近期出版的幾本著作都是源于這一段時(shí)間的長期積累。

01

《黃花黎》：一部塵封十年的書稿

▲周默著《黃花黎》中華書局，2017年

大概是從九六、九七年開始，周默先生就萌生了寫《黃花黎》的想法，他每年間都要往返海南島數(shù)十次進(jìn)行田野考察，采訪當(dāng)?shù)乩枳逋林锨?，一邊還要整理關(guān)于黃花黎的諸多文獻(xiàn)記載、研究資料，進(jìn)行比對、分析、取舍，十年辛苦成就了這洋洋灑灑三十萬言的專著。

周默先生自己介紹，《黃花黎》一書大概2007年就基本脫稿，但是一直到2017年才出版面世。

這是任何一個(gè)編輯都不能想象出的事實(shí)，一部書稿竟能擱置十年之久，而這十年的時(shí)間都是在進(jìn)行增補(bǔ)與校訂，周先生對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，可見一斑。

▲周默先生

《黃花黎》是一部關(guān)于黃花黎的歷史、文化、鑒賞方面的著作，也是黃花黎這種木材在國內(nèi)的第一本研究專著。

內(nèi)容涉及黃花黎的生長、分布、基本特征、采伐與運(yùn)輸、滅絕與利用等諸多問題，還有很多關(guān)于黃花黎與明式家具的審美思考，將中國傳統(tǒng)家具與其背后的文化歷史成因結(jié)合起來，為研究黃花黎以及中國傳統(tǒng)家具提供了更多的思路。

不論在什么場合，周默先生總是喜歡用“黃花黎”而不用“黃花梨”，在《木鑒》中就是這樣，在《黃花黎》中仍然也是這樣，典雅清晰的書名就表明了周默先生對“黃花黎”的偏好，他解釋道——

一是“花黎”一詞在史籍中多有出現(xiàn)，如《諸蕃志》、《海槎余錄》、《黎岐紀(jì)聞》及海南、廣東的地方志中就多有記載；

二是花黎木為中國之特產(chǎn)，也是中國硬木家具中唯一完全生長于中國本土的木材，主產(chǎn)于海南島黎母山及其周圍林區(qū)。

海南島的原住民一般習(xí)慣性地將地名、土產(chǎn)或其他物品均冠以“黎”字，均具有鮮明的海南黎族地方特色，讓人一看便知這些地名或物產(chǎn)源于海南島之黎人或由黎人控制及活動的特定地區(qū)。

另外，花黎木也是海南島黎族賴以生存的主要貿(mào)易商品，也是與島外商人或統(tǒng)治者爭奪生存權(quán)的有力武器；

三是古籍中記載的“花梨”，周默認(rèn)為多是來自于東南亞、南亞進(jìn)口的花梨，從木材學(xué)上屬于豆科紫檀屬，而我們所謂的海南島所產(chǎn)的黃花黎屬于豆科黃檀屬，用“黃花黎”以區(qū)別進(jìn)口的“花梨”，讓人一目了然，不至于產(chǎn)生誤解。

無論是“黃花梨”還是“黃花黎”，其實(shí)都是俗稱，本無所謂對錯，只是更貼近周默先生對這一木材的理解，但是在他的提倡與試用下，越來越多的企業(yè)和個(gè)人都接受了這一觀點(diǎn)，主動使用“黃花黎”的稱謂，并且在國際上已得到一定的認(rèn)可和支持。

▲海南黃花黎分布圖

周默先生始終認(rèn)為：“由于歷史及地域的原因所造成的俗稱，對于我們研究木材及家具的源流、含義、歷史與文化是有極其重要的作用的。

“我們除了重視每種木材的學(xué)名外，更要重視對于俗稱的認(rèn)識與研究，尤其對于中國歷史上所產(chǎn)生的優(yōu)秀家具、古代建筑及其他木質(zhì)文化的研究意義重大?！?/span>

如果您把書稿通讀下來，就會驚訝于周默先生龐雜的知識體系與超人的記憶力，他將植物學(xué)、木材學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)以及人口、民族、宗教、物產(chǎn)、習(xí)俗、氣候、醫(yī)藥等等諸多方面的知識合歸一處，論證黃花梨的歷史與文化。

就像他自己所言，這不是一本純植物學(xué)意義上或是木材學(xué)意義上的書籍，也不是黃花黎的“百科全書”，而是對黃花黎歷史和文化研究的一次全新嘗試。

▲花黎架幾案獨(dú)板

“自上世紀(jì)八十年代末我便開始深入海南田野鄉(xiāng)間調(diào)查，這本書探索了黃花黎與海南文化歷史的聯(lián)系，也是對黃花黎歷史與文化研究的初步嘗試。”

周默先生一方面從黃花黎的審美特征來考察，參考了大量史籍和近代中外文獻(xiàn)，包括《詩經(jīng)》和《本草綱目》，另一方面是對黃花黎林區(qū)和社會調(diào)查做大量研究。書中對黃花黎的生長條件、自然分布與基本特征都做了研究。

▲黃花黎海螺紋

▲黃花黎鬼臉紋

“在本書的開篇，我就提到海南文化歷史和黃花黎的命運(yùn)是連在一起的。很難想象，有一種植物與當(dāng)?shù)氐穆?lián)系那么深刻與緊密，其信仰、崇拜與黎族同胞緊密相連?！?/span>

但是周默先生也在書中提到，他反對將黃花黎過于神秘化。古人眼中，黃花黎無非是一種木材而已，無非是一種媒介而已，通過它表達(dá)某種思想和感情。過渡的神秘，一定伴隨著商業(yè)的炒作。

▲黃花黎樹葉、花蕊、國莢、樹干、分枝

“現(xiàn)在我們談明式家具，很大程度上就是在談黃花黎家具，這不是沒有道理的。優(yōu)秀的黃花黎家具，我認(rèn)為可以說是明式家具的代名詞?！?/span>

在《黃花黎》一書中，周先生用很大的篇幅談?wù)摿它S花黎與明式家具的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了普遍流行于晚明文人中間以陽明心學(xué)為代表的思想解放運(yùn)動所發(fā)揮的作用，正是文人對家具品格、審美和個(gè)性張揚(yáng)的要求，使得飄逸、浪漫而溫暖的黃花黎家具獨(dú)樹一幟。

書籍書中還收錄了大量的黃花黎木材彩版照片、黃花黎家具以及諸多圖表，印刷清晰精美，視覺沖擊力很強(qiáng)。

同時(shí)有一點(diǎn)讓人驚奇的是，周默先生將書中涉及的所有圖表及名詞不嫌其煩地編錄成索引，與參考書目一同附于書后，這樣的做法直接承襲民國大家之遺風(fēng)，放眼今日，舉國寥寥。

02

《紫檀》：老樹新花

▲周默著《紫檀》中華書局，2017年

周默先生所作的《紫檀》是目前我國第一本系統(tǒng)考察紫檀歷史和藝術(shù)之著作。但是在此之前，周先生還有一本《紫檀》。

那是2007年，周默先生的《紫檀》付梓，由山西古籍出版社出版，很快便搶購一空，但是由于書籍校訂中的錯字、別字以及學(xué)術(shù)的爭端問題原版書并沒有加印。

▲周默著《紫檀》山西古籍出版社，2007年

直到去年，經(jīng)過十年的修訂，新版《紫檀》改由中華書局出版發(fā)行。雖說是修訂，但用周默先生的話來說，實(shí)則相當(dāng)于重寫，整本書的框架及結(jié)構(gòu)內(nèi)容一改原貌，豐富了彩色插圖，實(shí)為老樹新花。

應(yīng)該說《紫檀》一書的出版豐富了紫檀研究的領(lǐng)域，發(fā)掘出了很多不為學(xué)界涉獵的關(guān)于中國紫檀的珍貴文獻(xiàn)，對紫檀的分類、特征做出了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，同時(shí)通過對紫檀的貿(mào)易與運(yùn)輸?shù)葐栴}的研究對紫檀的利用、紫檀的現(xiàn)狀與未來提出了合理且可行的方案。

周默先生愛紫檀，沉潛優(yōu)游于紫檀之中數(shù)十年。他不僅是一位高明的紫檀玩家，還是頗有識見的紫檀研究專家。

為了探索紫檀的奧秘，周默先生多年來流連于國內(nèi)博物館、古玩收藏地，并輾轉(zhuǎn)于南方山林幽深之所，數(shù)度深入印度、緬甸等國，沿著當(dāng)年紫檀傳入我國的路徑，尋找所需要的資料。其間涉艱歷險(xiǎn)，矢志不輟，集數(shù)十年實(shí)地考察和文獻(xiàn)推求之心得方成此書。

周默先生靠著一身的毅力與堅(jiān)持，通過田野考察與歷史文獻(xiàn)資料的查找與梳理，完成了“黃花黎”、“紫檀”這兩種對中國人有著非凡意義的木材的研究專著，這是木材與植物學(xué)界的首次，也是文博界與家具界的先河。

就像原美國加州中國古典家具博物館館長柯惕思(Curtis Evarts)在其序文中說的那樣——

在現(xiàn)代植物學(xué)的輔助之下，周氏的研究結(jié)果和細(xì)微差異辨識的見地有了更多的可信度。雖然籠統(tǒng)的問題需要時(shí)間沉淀出清晰的真相，但眼前正是一個(gè)真正研究紫檀的有趣時(shí)代，古人，今人面對彼此的距離縮短了。

周默先生深入混沌的紫檀領(lǐng)域?yàn)楸孀R正牌紫檀木種的努力，可謂踏出重大意義的一步。他不僅指出傳統(tǒng)的產(chǎn)地在印度，事實(shí)上很可能就是數(shù)世紀(jì)以來一直取用的紫檀源頭。

03

《中國古代家具用材圖鑒》：一諾千金

相比較于去年的《黃花黎》、《紫檀》這兩本專著而言，《中國古代家具用材圖鑒》顯得更普及化和大眾化一些。與當(dāng)年的《木鑒》不同的是，這不止是一本木材圖鑒，而是家具用材圖鑒，內(nèi)容除了木材之外還包含竹材、石材、其他礦石牙角材料。

這次出版的《中國古代家具用材圖鑒》嚴(yán)格說，應(yīng)該是一個(gè)應(yīng)制之作，只因?yàn)榕笥阎g的一句應(yīng)承，周默先生接下了寫這本家具用材工具書的重任。

▲周默《中國古代家具用材圖鑒》文物出版社2018年5月

周默先生對書稿的修改可以說是反反復(fù)復(fù)，甚至在舊疾復(fù)發(fā)的病痛中依然在工作，找來老工匠、專家座談，一節(jié)一節(jié)將稿子念給他們聽， 請他們提出問題、討論，再刪改、增補(bǔ)。

定稿前兩天，周默找到更能說明"紫擅工"的實(shí)物， 立刻安排拍攝又重寫該章節(jié)的內(nèi)容，最終呈現(xiàn)給讀者這一部解讀中國古代家具用材的著作。 

《中國古代家具用材圖鑒》列舉了中國古代家具所用木材二十八種、竹材四種、石材七種以及玳瑁、硨磲、珊蝴等其他用材七種，并輔以西方古代家具所用木材的解讀，于家具愛好者、收藏家實(shí)為難得之資料。

在除木材名稱、特征、分類、分布、鑒別等內(nèi)容外，對中國傳統(tǒng)家具的美學(xué)剖析滲透在字里行間， 細(xì)心的讀者自能提煉，自能品讀出術(shù)語之外的另一種境界：拙樸、天真、厚重。這也是周默先生棲木以心之精神。 

木材釋名的考據(jù)工作周默先生早年間業(yè)已完成，仍不斷尋找古文獻(xiàn)中更早、 更權(quán)威的刻本，再與今本對比，加之實(shí)地考察的舉證，以正論誤。 

所以在書中，讀者看到的"木材名稱"只是以簡單扼要的形式呈現(xiàn)，實(shí)則木材名稱的考據(jù)工作是相當(dāng)艱難的，歷朝歷代對樹木的解讀，因各種條件的限制而錯誤頻出，今人深究者鳳毛麟角，致使以說傳說，謬誤千里。

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究中國古代家具所用材料，幾乎沒有涉及竹材、石材以及玳瑁、硨磲、珊湖、象牙等輔材，周默先生則將該部分內(nèi)容設(shè)為該書的重點(diǎn)。竹茶盒、竹制茶棚，筆筒、 扇骨；石材中的大理石、綠松石插屏等——史料與實(shí)物井舉，實(shí)為國內(nèi)學(xué)術(shù)界第一次嘗試全方位解構(gòu)古代家具用材的著作。

| 一《鑒》成名 |

相比于新出的著作，老一些的家具愛好者可能還是看著老版《木鑒》會親切很多，因?yàn)橹苣壬淮蠹沂熘褪菑摹赌捐b》開始的。

大概是十年以前，去逛古玩市場的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)只要是從事木器買賣生意的人手中，幾乎每人都備著一本《木鑒》，他們時(shí)不時(shí)地翻看，向別人介紹、比對，互相探討著經(jīng)驗(yàn)。

▲周默著《木鑒——中國古典家具用材鑒賞》山西古籍出版社，2006年

這本名叫《木鑒》的書十年來多次脫銷加印，發(fā)行量已逾四十萬冊，可以說是一本被奉為圭臬的殿堂級經(jīng)典書籍，影響了一代紅木愛好者和從業(yè)人員。

周默先生寫《木鑒》的時(shí)候還經(jīng)過了一個(gè)人的引薦，這個(gè)人就是北京故宮博物院的明清家具專家胡德生老師。

▲北京故宮博物院研究員，明清家具專家胡德生老師

當(dāng)時(shí)國標(biāo)《紅木》已經(jīng)發(fā)行，但是紅木市場仍然混亂不堪，市面上也沒有一本專業(yè)性的書籍來介紹各種木材之間的區(qū)別，值此時(shí)節(jié)山西古籍出版社邀約胡德生老師編寫研究木材的專業(yè)書籍，胡老師內(nèi)謙，便向出版社推薦了周默先生。

周默先生在此時(shí)可以說是臨危受命，憑借自己的多年來與木材打交道的知識儲備與手頭的資料、照片，編撰出這本流傳了十年之久的《木鑒》。書稿由胡德生老師做序，可謂一段佳話。

后來胡德生老師回憶起與周默先生的交往時(shí)說道——

我初次見到周默先生是在2000年，第一次見面就談的非常投機(jī)，雙方都有相見恨晚的感覺。此后不時(shí)聯(lián)系，談話內(nèi)容大多都是木材問題。馬達(dá)加斯加政府發(fā)給我國林業(yè)部門的鑒定報(bào)告就是周默先生轉(zhuǎn)給我的。自從認(rèn)識了周默先生，我的木材知識也有了很大提高。過去多年對木材的混亂和模糊認(rèn)識，現(xiàn)在基本理清。

▲周默先生（右）與沈平先生（左）

日前聽說周默先生正在對《木鑒》一書進(jìn)行補(bǔ)充與修訂，不但新增豐富的木種也對各材質(zhì)的注釋更加充實(shí)和飽滿，其中將包括傳統(tǒng)用材20種，其他木材30余種，全書近15萬字。

修訂版的《木鑒》出版在即，我們一起期待……

| 十年辛苦不尋常 |

其實(shí)要真正想起來，“十年辛苦不尋?！敝皇菓?yīng)一句浪漫的詩，真正的辛苦何止20年，周默先生常在野外考察，有時(shí)一去就是數(shù)月，地球上有原始森林的地方都有他的足跡。

原始林中的蚊蟲癖蚊的折磨，他不知道經(jīng)歷過多少。周默先生也樂于分享森林里的故事，從木材的原產(chǎn)地講到移種地，從樹皮、樹葉講到寄生的藤蔓，從樹木的外形講到內(nèi)在的紋理又如何開鋸，荒山野嶺如何解決溫飽，如何躲避風(fēng)雨， 是否有大蛇，又如何應(yīng)對能吃人的螞蟻以及吸血的螞蟥……

周默先生曾三次從懸崖墜落，聽之人唏噓感慨，拳頭握出冷汗，說之人也只是輕描淡寫罷了。有人問他，不過去看幾棵大樹， 至于冒險(xiǎn)嗎？先生說："天地有大美而不言，需自身的體驗(yàn)而非觀望。”

那些大樹，或矗立或倒下，或鮮活或枯朽卻有著同樣古老的靈魂，子非草木又安知草木無情。想必，周默先生要尋的不只是幾棵大樹而已，樹的孤獨(dú)與自在如是，先生亦如是。 

"我不是信徒，每一次前往森林卻也是朝圣，對天地萬物的臣服，在或行走或攀爬的途中讓 自己空無。”

先生說的"空無"非人之消融亦非空無一物，而是與自然合一，于是先生變得比他此刻認(rèn)為的自己更謙卑。 

周默先生

田野調(diào)查履歷表

田野

考察

1983~1989

長白山及張廣才嶺（考察山槐木、紅松、水曲柳、柞木）；

南太平洋斐濟(jì)、巴布亞新幾內(nèi)亞、所羅門群島（考察檀香木、印度紫檀及其他闊葉材）；

海南島（考察黃花黎、陸均松、母生）

1990~1994

日本（數(shù)次出入日本，考察木材及家具博物館，最新木材加工技術(shù)與設(shè)備，研究日本珍稀木材的拍賣、識別與開鋸、利用）；

浙江、湖南、貴州、廣西、云南（考察榧木、紅豆杉、櫸木、云杉、鐵杉、樟木）；

緬甸（考察花梨、柚木、酸枝）

1995~1999

緬甸北部、東北部（木材原始踏查、采伐、集材與運(yùn)輸方式的研究）；

海南島（黃花黎田野調(diào)查，深入林區(qū)、黎寨、苗寨，研究黃花黎的歷史與文化）；

印度（深入南部、東北部，研究紫檀、檀香、烏木及其他）

2000~2010

海南島（調(diào)查與收集有關(guān)海南的民俗、風(fēng)物、建筑、日常用具及黃花黎相關(guān)的文字、實(shí)物資料）；

印度（多次赴印度安德拉邦及泰米爾納德邦考察紫檀）；

緬甸、泰國、越南、私柬埔寨、老撾（調(diào)査越南黃花梨、花梨、老紅木、酸枝、柚木及其資源分布、現(xiàn)狀、采伐、運(yùn)輸、交易與走私）；

瓦魯阿圖（檀香木、印度紫檀于地球最南端的分布調(diào)査）；

歐洲英、法、比、德、奧等國（考察博物館及文物市場，中國家具與其他文物）；

美國（考察博物館及文物市場，中國家具與其他文物美國）

2011~2017

日本（考察日本古代建筑、博物館，調(diào)査與研究唐代遺存于日本的中國家具，特別是紫檀、黑柿。研究隋唐時(shí)期中日交流史，中國工藝輸日、家具輸日的途徑及對日本文化的影響）；

東南亞（考察珍稀樹木的分布、歷史與文化，古代建筑及博物館）；

海南島（深入林區(qū)調(diào)查與研究海南黃花黎及相關(guān)植物，了解其在本地的利用習(xí)慣與歷史）；

俄羅斯（考察博物館、原始林區(qū)（樺木、水曲柳、柞木、榆木））

| 梓慶山房 |

往來寒暑三十載，周默先生與木為伴，或在人跡罕至的原始林間覓根問源，或在浩海的古 文獻(xiàn)中剝苗抽絲，或在世界各地的博物館、收藏家處尋找真跡。收藏之實(shí)物標(biāo)本不計(jì)其數(shù)，整理之文獻(xiàn)足以千萬字計(jì)，考據(jù)與實(shí)證并舉，其治學(xué)精神尤為稱道。 

梓慶山房便是周默先生的堂號，這里寄托著周默先生的家具理想與家具情懷，他在這里棲心以木，與物為一。

▲周默先生在梓慶山房木材標(biāo)本室

周默先生近幾年在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀學(xué)位，用他自己的話講，叫“回爐再造”，中國哲學(xué)的滋養(yǎng)已使他開始思考中國家具與中國家具用材在哲學(xué)上的探究，這些形而上的東西使得他對于家具的審美有著異于常人的高度。

宋明理學(xué)、陽明心學(xué)在他這里都能和家具找到很好的契合點(diǎn)。他一直主張的家具的形制與用材的本末關(guān)系，用最合適的木材表現(xiàn)最合適的精神在他主持的梓慶山房得到了極大的施展空間。

▲梓慶山房

2017佳士得上海秋拍“開創(chuàng)|上?！睂雎≈赝瞥鋈聦ｎ}---【當(dāng)代書房】，沈平設(shè)計(jì)、梓慶山房制作提供了四件精品文房家具。

▲烏木編藤面低靠背扶手椅

“紫檀有紫檀的理想，黃花黎有黃花黎的追求，不同的木材有不同的審美，要表達(dá)什么、要達(dá)到什么樣的審美層次或理想，這對木材的選擇是十分敏感與重要的。”

梓慶山房的家具多用東非黑黃檀或是烏木與黑柿木形成色彩的反差，用黑的沉穆表達(dá)文人內(nèi)心的理想環(huán)境。

▲烏木四面平噴面帶霸王棖書桌

2018年初，梓慶山房家具在山西博物院展出，展覽由書法、家具、器物三種元素組成中國文人的書房、客廳，空間里充滿了東方文人的生活氣息，它們充滿了東方的線條之美，散發(fā)著傳統(tǒng)的韻味。

▲梓慶山房家具在山西博物院展出

梓慶山房家具的審美理念與理想已在全社會形成自己的影響力，對于家具的審美，周默先生更偏重與古代文人形而上的認(rèn)識，更加注重文與質(zhì)的協(xié)調(diào)，周先生的審美已然上升到整個(gè)中華文明的高度。

▲王鐵成先生（中）、周默先生（右）、龔雅聞先生（左），2018年7月攝于北京王鐵成先生家中。

"我棲與木"是周默先生引《詩經(jīng)》之句自警：棲于木更要懷刑，做學(xué)問更要惴惴小心。"我棲于木"是周默先生以溫情悠游世間，棲木以心，"與物為一"之修為。

站成一棵樹，做回天地的孩子。

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