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上世紀六七十年代的時候
到了夏天人們都是在院子里睡覺
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有的人拿一張涼席
在馬路邊上一鋪
就睡覺了
但隨著電風扇、空調的普及
我們上室外的納涼的機會越來越少
燥意升騰的夏日
敞開胸懷臥在竹藤或木質涼榻上的古人
是我們對盛夏納涼的初印象
今天我們就來說說古人納涼的家具——榻
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（黃花梨有束腰馬蹄足榻 明尼亞波利斯博物館藏品）
榻是怎么來的？
榻代表著什么？
又掀起過何種浪潮？
Ⅰ
最早有名字的家具
榻在《釋名》中的解釋是：
“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二，獨所坐也。”
榻同塌，近地之意
只宜供一人休憩的低矮家具
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（冬壽夫人壁畫坐榻）
（司馬金龍墓漆畫木板 獨坐榻）
榻是狹長而較矮的床
面板呈長方形
大多四面無圍
有“四面床”的稱呼
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（清 榆木三彎腿涼榻）
榻，是我國最早有名字的家具
我們會在漢代畫像石中可以看到它的形象
在那個時候“榻”已經誕生了！
但當時它只作為坐具被使用
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漢代的木榻已經相當發達了
樣式不一
身份高的有獨坐榻
身份稍低的也有連坐榻
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（東漢 河南新密打虎亭東漢墓壁畫《宴飲百戲圖》）
這個時期還出現了箱形結構的榻
其中大型木榻可坐多人
在榻上可以側坐斜倚、品茶飲宴
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早期的榻都特別矮
魏晉南北朝以后榻體增大
床和榻的功能慢慢接近
坐之外還可用于睡覺
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（宋 劉貫道《夢蝶圖》周公所臥之榻）
最著名的是宋太相趙醫胤的故事
他的一句名言就是：
“臥榻之側，豈容他人酣睡？”
這段歷史我們都知道
趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當了皇帝
但他心里總是忐忑不安
尤其經過中國歷史上非常殘酷的時期——五代十國
不停地更換君主
所以他對身邊的事非常擔心
不過這里的“榻”
顯然是用來睡覺的
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（清早期 黃花梨纏枝花卉紋榻）
至今仍然睡榻的國家只有日本了
他們稱為榻榻米
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Ⅱ
上榻 or 下榻
“下榻”這個詞我們都聽習慣了
沒有什么太多的感覺
比如常說：
“您在哪兒下榻啊？”
一般來說國賓就在釣魚臺國賓館下榻
這個詞很值得探究
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榻是床的一種，是睡覺用的
下榻，就是人住睡覺了
但我們上床就表明要睡覺了
我們說“下床”就是不睡覺了
照這個邏輯
為什么叫“下榻”
而不叫“上榻”呢？
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（明末清初 黃花梨有束腰羅鍋棖馬蹄足長榻）
這里有個歷史典故
《后漢書·陳藩列傳》記載
東漢時期
南昌有位太守叫陳蕃
他對有才能的人非常重視
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（東漢 河南洛陽東漢墓壁畫《宴飲圖》 ）
當時南昌有個人叫徐稚
家里雖清貧
但他從不羨慕富貴
由于他品德好，學問深
所以很有名望
地方上也多次向官府舉薦他
盡管這樣
徐稚仍安于清苦的生活
官府召他任職他也總是堅辭不就
當地一些人稱他為“南州高士”
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陳蕃聽說徐稚的情況后十分重視
誠懇地請他相見
聽取他的意見
徐稚來時，陳蕃熱情相待
并在家里專門為徐稚設了一張榻
徐稚一來他就把榻從墻上拿下來
讓徐稚住宿
以便作長夜之談
徐稚一走就把榻懸掛起來
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（黃花梨有束腰壸門牙子三彎腿榻 新加坡私人收藏）
人們就把陳蕃的這一做法稱為“下榻”
后人就把留客住宿叫做“下榻”
Ⅲ
有圍子 or 沒圍子
現在我們管有圍子的稱為羅漢床
但一些古代記載確管一些有圍子的叫“榻”
那么榻究竟是有圍子還是沒圍子呢？
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（清17/18世紀 黃花梨三彎腿榻 ）
比如在萬歷年間出版的《三才圖會》里
榻是有圍子的
而不是沒有圍子
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（明王圻、王思義編《三才圖會》內頁所示之【榻】）
文震亨在《長物志中》關于“榻”曾記載：
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（明文震亨《長物志》內頁所述之【榻】）
“榻，坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有竒，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也。”
（榻的格式尺寸一般為榻板離地一尺二寸高，圍屏高一尺三寸，長七尺多，寬三尺五寸，圍屏用小木條做成幾何狀，中間貫插湘妃竹，榻下面可擺放東西，榻擺放一般三面都靠墻，坐北朝南，靠東西兩側墻面。）
“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。忌有四足，或為螳螂腿，下承以板，則可。”
（裝飾有舊的斷紋，嵌螺鈿，形制自然古雅。榻的四條腿不能做成螳螂狀，要做成能夠承受榻板重量的。）
“近有大理石鑲者，有退光朱黑漆、中刻竹樹、以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”
（現在有的榻用大理石鑲嵌，有的用漆器工藝，有的用嵌螺鈿手法，都不是古雅器型。）
“他如花楠、紫檀、烏木、花棃，照舊式制成，俱可用，一改長大諸式，雖曰美觀，俱落俗套。”
（木材如楠木、紫檀、烏木、黃花梨，按照原來的式樣做，都比較適用，一旦改變大小式樣，雖然很美觀，但已經落入俗套了。）
“更見元制榻，有長丈五尺，闊二尺余，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用。”
（另外也見到過元代有種榻，長一丈五尺，寬二尺多，上面沒有圍屏，可以當床也可作榻，有其他器物做腿部支撐，雖然形制古樸，但到現今卻不適用了。）
簡而言之就是
這里榻有圍屏
那么現在我們所稱之“羅漢床”
是否應依文獻所記而改稱為“榻”？
再看正統年出版的《對相四言》
羅漢床在這里稱床不是榻
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（明正統元年版《新編對相四言》內頁所示之【床】）
提出這些是想表明
從古籍中尋找家具的線索
要“提心吊膽”
不可妄作結論
Ⅳ
裸體坐榻醉風流
談及古代文人的生活
我們常聯想到一副畫面：
一群志趣相投的士大夫湊在一起
在榻上進行“散發裸身之飲”
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（北齊楊子華 《北齊校書圖》 美國波士頓美術館藏）
這幅古畫《北齊校書圖》的繪畫中
可以看到當時人們使用榻的種種生動場景
這是北齊時代楊子華描繪的公元556年
幾位士大夫在勘校“五經”的場景
一張榻上坐著四個脫衣露頭的嬉皮士
吃的、喝的、用的、玩的都在上面
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（《北齊校書圖》局部）
畫上我們還可以看到兩只憑幾
女仆懷抱類似于今天靠墊的隱囊
右邊還有一位側坐在榻上
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（《北齊校書圖》局部）
幾位士大夫所穿的衣服也和今天有很大不同
薄如蟬翼的披肩
尤其令人吃驚
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而且他們拿筆的姿勢和現代人也完全不同
想必那時的紙也是很厚的
可以托在手上寫
在那個沒有桌椅的時代的人
能把文字寫得如此絕妙
真的讓我們覺得不可思議
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高型桌案的出現
使榻的功能逐漸變得單一化了
古時候的家庭住房在防暑降溫方面無法和現代相比
因此人們的戶外活動非常多
家具也常常搬進搬出
正是由于這些原因
榻逐漸變得輕巧起來
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現代人家中有種折疊的彈簧床或者叫行軍床
可以供客人留宿時臨時使用或帶出去郊游
其實古人早在幾百年前
就已有了這種可以折疊的榻
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黃花梨折疊榻
達官貴人外出圍獵
或者行軍打仗的將軍們
為了便于攜帶方便露營時使用
制造出各種巧妙的
可以折疊成一個箱子的行軍榻
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黃花梨折疊榻
這只折疊榻六條腿可以輕易地拆下
而所有的部件可以收進箱體的空間里
折合起來變成一個不大的箱子
有了這樣的榻
無論走到哪里
都可以高枕無憂了
Ⅴ
一榻清風
清人曹秀有聯曰：
“一榻清風書葉舞，半窗明月墨花香”
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（元 《荷亭對弈圖》）
窗邊床沿的明月入懷
抑或庭間榻上的清風拂面
總關乎詩情的想象
床間榻上一旦成了生活的中心
文人們便置床榻
于廳堂上、于書齋內、于竹林間、于槐蔭下
文化生活的養成
使得床榻風雅如斯
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（宋 李嵩《聽阮圖》 樹下人士閑坐榻上聆聽撥阮演樂）
夏風起時
把涼榻搬到寬敞的庭院或四面透風的亭榭
披風聽泉入眠
只是納個涼
古人要比我們在空調房里睡大覺有情調多了
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熬過了毒辣的日頭
幾許月光墜在榻上
窗外空凈萬里
這是沈周文“耽睡”的舊榻
是文征明看見滿地參差花影的垂坐的涼榻
亦或是徐熥靜聽喧囂松雨的竹榻？
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坐落于榻上
我們恍如和傳世古畫中的文人名士同倚榻邊
高談闊論、點校經史
一派高古風范
恍然，榻上自有清涼
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