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| 明清家具研習(xí)社 |

萬里路遠(yuǎn)，出游路難，為了適應(yīng)這種需要，古人在家具上費(fèi)盡心思......

在車馬不便的古代，文人雅士們也并未放棄遠(yuǎn)游的愛好。早至春秋戰(zhàn)國，便有孔子周游列國，四方游說；而到了后代，亦有皇帝巡游下江南，僧道云游四方悟道施善，俠士周游鋤強(qiáng)扶弱等等......

安土重遷和“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)觀念也無法抑制人們對于不同地域風(fēng)光的向往——“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”。

也正如董其昌所言：“讀萬卷書，行萬里路。”對于讀書人來說，遠(yuǎn)游和讀書一樣重要，它亦是提升自我修養(yǎng)見識的一種行為。

明萬歷杭州夷白堂刻本《海內(nèi)奇觀》書影

明末清初的張履祥將文人旅游的收獲細(xì)分為“三樂”：“一者盡交其地所產(chǎn)賢人，一者多購其地所傳典書，一者登覽其地山川奇麗，與夫古人往跡。”

而即便不帶著提升自我的目的，我們亦能在出游中收獲許多：有人遠(yuǎn)游為江南好景心動、因塞北黃沙慨嘆，有人遠(yuǎn)游被枯藤老樹勾起人生愁緒，有人揮筆記錄下祖國大好河川，留待后人翻看......

唐 張萱 《虢國夫人游春圖》（摹本局部） 遼寧省博物館藏

家具，作為人們物質(zhì)生活的重要配角之一，自然也不能錯過這一活動。但原本是為便利生活而創(chuàng)造的家具，在遠(yuǎn)行出游時難免因重量和體積成為累贅。因而，人們窮盡智慧，也創(chuàng)造出了許多便利的出游家具。

坐臥具往往具有不可忽視的體量，故而，要改造坐臥具絕對易事。而馬背上長大的游牧民族因?yàn)榻?jīng)常遷徙，便自然而然地創(chuàng)造出了便攜的坐具——胡床。

據(jù)史料所載，漢代時胡床還只是貴族才能用得上的一種貴重家具，直到唐以后才逐漸普及和改進(jìn)，又被稱為“逍遙座”。現(xiàn)今幾乎見不到明確定為胡床的實(shí)物，甚至其形制造型究竟如何在學(xué)界還存在一定爭議。

甘肅武威天祝吐谷渾大墓出土馬扎

宋代程大昌在《演繁露》中論述了他對于胡床和繩床兩種家具區(qū)別的見解：

交床(即胡床) 、繩床，今人家有之，然二物也。交床以木交午為足，是前后皆施橫木，平其底，使錯之地而安；足之上端，其前后亦施橫木而平其上，橫木列竅以穿繩條，使之可坐。足交午處復(fù)為圓穿，貫之以鐵，可容膝，后有靠背，左右有托手，可以擱臂，其下四足著地。南宋 程大昌《演繁露》

北魏時期 敦煌257窟西壁中層壁畫

胡床特別就特別在它腿足部分的設(shè)計是交叉的，這樣用時可以展開成X型，在橫木等部件的幫助下形成一個穩(wěn)定的可以承托重量的結(jié)構(gòu)。

而不用時又可以合攏為一，可以直接用手提攜。宋人陶谷在《清異錄》中甚至稱胡床：“轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。”

為了適應(yīng)這種功能，胡床的座面往往也由藤繩等軟材料制作，這樣才不會影響胡床本身的收攏。我們現(xiàn)在常用的馬扎、交椅其實(shí)就是吸收胡床設(shè)計精髓的成果。

宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏

清 黃花梨福壽紋交椅 研習(xí)社珍藏

清代的李漁則另辟蹊徑，設(shè)計了一款功能多樣的暖椅。這種暖椅可以容納人的周身，兼具坐臥兩種功能，但靠背寬大平直。

臀下的空間正是暖椅設(shè)計的核心之處——以薄磚和銅制成的抽屜，可以用來儲納燃燒的炭火，以提供熱量。且炭火還要用細(xì)灰覆蓋，這樣可以使熱度和緩，不至于燙傷使用者。

為了保存熱量，腿部前后都設(shè)門，左右則是封死的木板，臀下和足下還要用柵欄設(shè)計，便于暖氣溫暖人體。

除此之外，暖椅上還額外增加了許多奇妙的小設(shè)計：譬如置放于椅前的扶手匣，可作幾案面板使用，還可儲納筆硯書本，還可以直接挖去一塊，填上端硯粘牢，更可以便于研墨使用......

在李漁的設(shè)想中，這件暖椅之所以可以用于外出是因?yàn)樗€可以改造成一個溫暖的可移動轎子：

倦而思眠，倚枕可以暫息，是一有座之床。饑而就食，憑幾可以加餐，是一無足之案。游山訪友，何煩另覓肩輿，只須加以柱杠，覆以衣頂，則沖寒冒雪，體有余溫，子猷之舟可棄也，浩然之驢可廢也，又是一可坐可眠之轎。--李漁《閑情偶寄·椅杌》

承具在遠(yuǎn)游中的出現(xiàn)也頗為奇妙，縱覽文人雅士出游時使用的桌具，大致可以分為兩種結(jié)構(gòu)。

一種是來自于胡床的設(shè)計，即在腿足部分用交叉結(jié)構(gòu)，上部桌面還可以設(shè)置成活桌面，進(jìn)一步提高其便捷性。

除了下圖行軍所用的桌子，《清明上河圖》中市井?dāng)[攤的小販也用著這種類似的設(shè)計，因?yàn)樗_實(shí)具有無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，在現(xiàn)代家具中我們?nèi)钥山?jīng)常見到。

明 黃花梨束腰拆卸行軍桌

另一種則是利用了折疊結(jié)構(gòu)，這種折疊桌在屠隆的《考槃馀事》中便有記載：“疊桌二張，一張高一尺六寸，長三尺二寸......作二面拆腳活法，展則成桌，疊則成匣，以便攜帶......其小幾 一 張......列爐焚香......以供清賞。”

可見文人出游時用桌子不僅用于飲食，還會拿來承托香爐花瓶這些，即便在野外，也不能丟掉文人的風(fēng)雅格調(diào)。

宋 趙佶《聽琴圖》 故宮博物院藏

故宮正有一套活腿文具桌可以作為這種家具的經(jīng)典范例，據(jù)造辦處檔案記載，它制于乾隆二十二年（公元1757年），正是為外出旅行使用制作的家具。

箱蓋裝有鍍金暗鎖，鑰匙孔設(shè)在箱底。箱打開成長方形小桌，把箱蓋、箱底合攏便成桌面。桌腿則被設(shè)計在箱槽內(nèi)，用活動薄板支撐，再用銅鎏金暗扣固定，設(shè)計十分巧妙。

清乾隆 旅行文具箱 故宮博物院藏

除此之外，它的內(nèi)部還融合了庋具設(shè)計，箱內(nèi)有兩個同樣大小的屜盒，每一屜盒都有兩層形式各異的多寶格，可以放置64件套小巧精細(xì)的文房四寶及文雜器具，如白玉洗、松花江石硯、玉臂擱、筆筒、獸鎮(zhèn)、石章、描金云龍紋筆等等，每件器具都有固定的位置，器格按其形狀大小而特制，嚴(yán)絲合縫。

需要注意的是桌面與腿足交接處的設(shè)計，既要方便拆卸，又要嵌合緊密、使得桌子在使用過程中足夠穩(wěn)健。除了上圖中的挖槽裝腿之外，還有一種同樣巧妙的設(shè)計。

將腿足分為兩截，下截腿足出大榫舌納入上截，貫以木軸。下截在榫舌旁另有呈十字形的短燕尾榫，起固定作用，折疊時，需要先將下截往下拔出燕尾榫，方能向內(nèi)轉(zhuǎn)動。

 黃花梨四面平式折疊榻折疊處榫卯結(jié)構(gòu)

說完了坐具與承具，就不得不提提庋具，出游時我們往往需要一些細(xì)碎的物件提供幫助，譬如用于扇風(fēng)引涼的扇子、飽腹解渴的食物飲料，更甚至是便于吟風(fēng)弄月的文房用具等等。

這些器物往往細(xì)碎繁多，若是僅以手持，難免容易遺失，故而儲納這些器物的庋具實(shí)際上是必不可少的。當(dāng)然，孑然一身也自有瀟灑氣。

明 仇英《春游晚歸圖》 臺北故宮博物院藏

遍覽出游庋具，其實(shí)無論大小、材料、造型，離不開的都是“提梁”這一設(shè)計。有了提梁，原本方正規(guī)矩但需要用雙手捧著或抱在懷里的庋具便僅需一手就可以攜帶，大大減輕了人們的負(fù)擔(dān)。

就算是沒有提梁的大衣箱等，如果外出遠(yuǎn)行需要攜帶，人們也會用繩索和扁擔(dān)或挑竿來輔助搬運(yùn)，在實(shí)際上它仍然是起到了提梁的作用。

清 黃花梨兩撞提梁盒 研習(xí)社珍藏

明 仇英《列女傳》

可以與之對比的是現(xiàn)代器具的設(shè)計，我們?nèi)缃裢獬鰯y帶的行李箱使用的是滾輪，這樣不需提起亦可隨身攜帶，還十分省力。但滾輪并不可以完全替代提梁的作用，所以我們使用的箱子上仍然有著提手的設(shè)計。

屠隆在《游具雅編》中重點(diǎn)講解了一種專用于郊游時儲存飲食用具的庋具——山游提盒。

這種提盒分層設(shè)格，外形小巧但內(nèi)部別有洞天，不僅有著適應(yīng)不同器物尺寸大小的格子、屜，還另設(shè)夾層、轉(zhuǎn)軸等進(jìn)一步提升利用空間，被稱贊為“遠(yuǎn)宜提，甚輕便，足以供六賓之需”。

清 俞齡《春游晚歸圖》 山東博物館藏

《游具雅編》一書正是屠隆為了推動“飲食器用及婚喪游姿，盡改舊意”而撰寫，其中都是便于游覽的器具，屠隆還為太極樽、葫蘆樽、山游提盒和提爐四種器具附上了設(shè)計圖紙。

到了清代乾隆年間時，揚(yáng)州人江增又設(shè)計了一種“游山具”，將繩子系在兩端，通過扁擔(dān)挑起攜帶。但在當(dāng)時這種器物價格還比較昂貴，故而真正大肆在民間流行起來的反而是小巧的攢盒（即在盒內(nèi)分成不同形狀的格子，將各種食物集中攢為一盒）。

宋 《春游晚歸圖》（局部） 故宮博物院藏

看完了古代文人對于出游家具的用心，我們也能感受到他們對于出游深深的喜愛。正如《思辨錄輯要》中所說：

大凡書院建立，多在郭外名勝之處，不獨(dú)遠(yuǎn)絕塵囂，而山水之勝亦足以蕩滌俗情、開發(fā)道妙學(xué)者，于此處讀書、講道、觀星、算歷，誠為至便，深合管子處士就燕閑之意，雖盛王之世不可廢也。

雖有不出門即知天下事者，亦需懂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

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